Thursday, 23 August 2018

మైనారిటీ హక్కులా ... అవెందుకు?


మైనారిటీ హక్కులా ... అవెందుకు?
అనగనగా ... ఒక రాజ్యం ఉండేది. ఆ రాజ్యం – దుస్తుల తయారీకి పేరుమోసింది. వాటి ఎగుమతి వల్ల రాజ్యానికి చాలా ఆదాయం వచ్చేది. దర్జీ పని ఆపౌరులకి ప్రధాన వృత్తి. ఇలా ఉండగా దేశంలో తిరుగుబాటు జరిగి ప్రజాప్రభుత్వం ఏర్పాటైంది. ఒక పద్ధతి ప్రకారం పరిపాలన జరగాలని, కొన్ని నియమాలూ, సూత్రాలు రాసుకున్నారు. పౌరులందరికీ సమాన హక్కులూ, సమానావకాశాలూ ఉండాలనుకుని, వివరాలు సేకరించారు. రాజ్యంలో కుట్టుమిషన్‌లన్నీ కుడి చేతి వాటం. అయితే జనాభాలో కనీసం పది శాతం వరకూ ఎడమ చేతి వాటం ఉన్న వారని లెక్కల్లో తెలిసింది. వారికి కూడా జీవనోపాధికి సరైన అవకాశం దొరకాలంటే - కొన్ని ఏర్పాట్లు అవసరం అనుకున్నారు. ఎ.చే.వా. వారికోసం ఎడమ చేతి వాటపు మిషన్లుండాలి. వారికి ప్రత్యేకించి శిక్షణా స్థలాలుండాలి. ఎ.చే.వా. కుట్టుమిషన్ల - తయారీ కోసం, శిక్షణ కోసం, అమ్మకం కోసం ప్రచారం చేసుకునే హక్కు కల్పించింది. ఇవేవీ - కు.చే.వా. మీద నిర్లక్ష్యంతో కాదు, సంఖ్యాబలం వల్ల వారికి దొరికే సౌకర్యాలని, సంఖ్యలో తక్కువైన ఎ.చే.వా. వారికి కూడా కల్పించేందుకే. ఆహక్కుల నుపయోగించుకుని, ఎ.చే.వా. వారి తలసరి ఆదాయం పెరిగితే - కు.చే.వా. వారి ఆదాయం తగ్గకపోగా - మొత్తం దేశాదాయం కూడా పెరిగే అవకాశం ఉంది. 
మైనారిటీ హక్కులెందుకనే ప్రశ్నకి జవాబు ఇంత సరళమా? చూద్దాం. 
మన రాజ్యాంగం మైనారిటీ సమూహాల కోసం ఏం హక్కులిచ్చింది? మూడు, (a) విద్యా సంస్థల్ని నడుపుకోడానికి (Article 30); (b) వారి భాష, లిపి, సంస్కృతిని రక్షించుకోడానికి (Article 29); (c) మత సంబంధమైన కార్యకలాపాలని నడుపుకోడానికి (Article 26). మెజారిటీ/మైనారిటీ సంస్కృతులని మన కథలోని కుడి/ఎడమ వాటాలతో పోల్చి చూసుకుంటే – కథలో అందరికీ లాభం కలుగుతోంది కదా, నిజ జీవితంలో ఆహక్కుల పట్ల కొంత వ్యతిరేకత ఎందుకు వ్యక్తమౌతోంది? అసలు - ఆ పోలిక సరైనదేనా అనే ప్రశ్న వస్తుంది. ఇంకా లోతుగా వెళ్తే, విద్య, భాష, సంస్కృతి వరకూ సరే గానీ ‘మతం’ – ‘జీవనోపాధి’ వంటి నిత్యావసరమా అనే ప్రశ్న ఉండనే ఉంది.

నిజమే, ఆదాయం లాగా మతవిశ్వాసాలన్నవి కొలవగలిగే వస్తువు కాదు మరి, ఆ లాభనష్టాలని బేరీజు ఏమని వెయ్యగలం? మతాన్ని నమ్మని వారికి మతస్వేచ్ఛ వీసమెత్తు విలువ కూడా చెయ్యకపోవచ్చు. కానీ ఒక దిలీప్ – అల్లా రఖా రెహమాన్‌గా మారి, నా సంగీతానికి ప్రేరణ – ఇస్లామే అంటే కాదని ఎవరైనా ఎందుకనాలి? ‘కాచర్ ఇన్ ద రై’ అనే పుస్తకంతో సంచలనం రేపి, స్టేటస్ కోని ప్రశ్నించడం ప్రధాన తత్వంగా రచనలు సాగించిన 20వ శతాబ్ది అమెరికన్ రచయిత – జెడి సాలింజర్ – తాను అద్వైత వేదాంతానికి అనుయాయినంటే – ఎవరైనా ఏమంటారు? ఎవరి నమ్మకాలు వారి ఇష్టం అని తప్ప.
సరే, వ్యక్తిగతమైన మత స్వేచ్ఛ వరకూ అర్ధముంది, సామూహికపరమైన వెసులుబాట్లు ఎందుకు? మత ప్రచారాలు సమాజానికి అవసరమా అనిపిస్తుంది. కానీ ఆప్రశ్న ఇప్పటిది కాదు. మతానికి మనమిచ్చే విలువ ఏమిటన్నది రాజ్యాంగం రాసుకున్నప్పుడే నిశ్చయమైపోయింది. ‘సెక్యులర్’ అనే పదానికి – ‘పాశ్చాత్య సమాజాలలోలాగా, రాజ్యాన్ని మతం నుంచి వేరుచేసి చూడడం’ – అన్న భావన కాక – ‘అన్ని మతాలనీ సమానంగా గౌరవించడం’ అనే అర్ధం చెప్పుకున్నాం. మతానికి దూరంగా ఉండడం – అనేది కాక – ‘అన్ని మతాలకూ సమానావకాశాలు ఇవ్వడం’ అనేదే – మన విధానం అయ్యింది. ఆదిశలో కొంత దూరం వచ్చాక - ఇప్పుడు కేవలం మైనారిటీ మతాలని మాత్రమే ఆప్రశ్న వెయ్యడం తర్కబద్ధం కాదు. 
మనమే కాదు, ప్రజాస్వామ్య భావాలు పచ్చి పచ్చిగా ఉన్న కాలం గనక పాకిస్థాన్ రూపశిల్పి జిన్నా కూడా – వారి రాజ్యాంగ నిర్మాణ సభని ఉద్దేశించి ఇలా మాట్లాడేడు. “… మీరంతా స్వేచ్ఛగా గుళ్లకైనా, మసీదులకైనా మరే ఆరాధనా స్థలాలకైనా వెళ్లవచ్చు. మీరే మతానికి చెందినవారన్నదానితో రాజ్యానికి ఏమీ సంబంధం లేదు ... ఇక నుండీ హిందువులు హిందువులు కారు, ముస్లిములు ముస్లిములు కారు, మత పరమైన అర్ధంలో కాదు గాని రాజకీయ అర్ధంలో వారు కేవలం పాకిస్థాన్ రాజ్యపౌరులు మాత్రమే.” (జిన్నా 1947)
‘మాటలు కోటలు దాటి ఏం ప్రయోజనం, చేతల్లో లేక పోయాక’ - అని నిట్టూర్చి లాభంలేదు. అవి రెండూ ఒక దాన్ని మరొకటి ప్రభావితం చేసుకుంటాయి. మాటలకంత ప్రాముఖ్యం లేదనుకుంటే సెక్యులర్ అనే మాట తొలగించాలనే ప్రయత్నం ఎందుకు జరుగుతోంది ఇప్పుడు? మైనారిటీ హక్కులన్న మాట వింటేనే మధ్యతరగతికి అంత చిరాకు వస్తోంది? విఐపీ క్యూలో వెళ్లేవారి మీద మామూలు క్యూలోని జనానికి కలిగే అసూయ వంటిది – మెజారిటీలో ఎలా నాటుకుంది? కనక మాటల కున్న ప్రాముఖ్యతని గుర్తిస్తే, గుసగుసలాడుకోడం కాక వాటిని బహిరంగంగా చెప్పడం, చర్చించడమే ఆరోగ్యకరం అని తేలుతుంది.
మత విశ్వాసాలూ, ప్రచారాలని పట్టించుకోని న్యూట్రల్ ప్రజలకి కూడా – న్యాయ పాలనలో తరతమ భేదాలున్నాయని, ‘పర్సనల్ లా’ పేరున ఇస్లాం మతస్థులకు ప్రత్యేక విచారణ చేస్తున్నారని విమర్శ ఉంది. బహుభార్యత్వం, విడాకుల విషయాలు వారి దృష్టిని ఆకర్షిస్తున్నాయి. షాబానో కేసులో – భరణం విషయమై – సుప్రీంకోర్టు ఇచ్చిన తీర్పు – స్త్రీల పక్షాన ఉండిందనీ; కానీ ఇస్లాం వివాహ చట్టం దానిని సమ్మతించదని – ముస్లిం ఫండమెంటలిస్ట్‌లు పట్టుపట్టడం వల్ల, రాజీవ్ గాంధీ ప్రభుత్వం తోసిపుచ్చిందన్న విషయం - వారందరూ గుర్తు చేసుకుంటారు. ఈ సమస్యకి పరిష్కారం యుసిసి, యూనిఫార్మ్ సివిల్ కోడ్ (పౌరులందరికీ ఒకే చట్టం) - అని భావిస్తారు. 
అయితే రాజకీయంగా ఆ డిమాండ్ ఏ పక్షంవారు చేస్తున్నారన్న దాని మీద, వారి ఉద్దేశాల మీద - దాని ఫలితాలు ఆధారపడి ఉంటాయి. ఆ స్త్రీల కన్యాయం జరిగినందుకు కాక, ఆ పురుషులకి ఉన్న అదనపు సౌకర్యం మాకెందుకు లేదని ప్రశ్నించేవారు గానీ ఆ యూసిసి డిమాండ్ వెనక ఉన్నట్టైతే - మేలు జరక్కపోగా కీడు జరిగేను. ఎందుకంటే – స్త్రీలకి అన్యాయం చేసే చట్టాలు కేవలం ఇస్లాం వివాహ చట్టాల్లోనే కాదు, అన్ని పర్సనల్ లాల్లోనూ రకరకాలుగా ఉన్నాయి. ఆ అసమానతల పట్ల స్త్రీవాదులు ఎప్పటి నుండో మాట్లాడుతున్నారు. ఉదాహరణకి – హిందూ వివాహ చట్టం ప్రకారం – భార్యకి దత్తత తెచ్చుకునే స్వేచ్ఛా లేదు, ఇచ్చే స్వతంత్రమూ లేదు. అసలు వైదిక మతాచారపు తతంగం జరపకపోతే వివాహానికి చట్టబద్ధతే లేదు. 
ఈ ఆధునిక భావాలను చర్చించడం, అర్ధం చేసుకోడం దాకా కాదు, కనీసం గుర్తించడానికి కూడా ఒప్పుకోని హిందూ మత ఆధిక్యవాదులు – యూసిసి అమలుజరగాలని కోరుకోడంలో అర్ధమేమిటి? వారి దృష్టిలో హిందూ లా సర్వోన్నతమైంది కనక – దానినే సర్వ మతస్తులూ పాటించాలని వారి కోరిక. తినే తిండి మీద ఆంక్షలు విధించి, జీవనోపాధి మీద దెబ్బకొట్టి, మైనారిటీ వివాహచట్టాలని మార్చాలని మాట్లాడితే – ఆ సమూహాలకి చెందిన స్త్రీలు కూడా – ఆ వాదనని విశ్వసించలేరు. అన్ని లోపాలనూ ఆధిగమించే వివాహచట్టాలు – తయారవాలంటే, బాధితులైన స్త్రీలు పాల్గొంటేనే జరుగుతుంది. వారి నేతృత్వంలో సవరణలు జరగాలి. 
ఒక వాదనని సమర్ధించే ముందు, పూర్వాపరాలు విచారించుకోవాలి. సంక్షేమ సంస్థల్లోకీ – రాజకీయ ఎజెండాలు చొరబడుతోన్న కాలం కనక ఒకటికి రెండు సార్లు వాటి కార్యాచరణని తరచి చూసుకోవాలి. ఉదాహరణకి, చర్చిల్లో కన్ఫెషన్ అనే ఆచారం వల్ల ఆడవారి మీద లైంగికదోపిడీ జరిగే ఆస్కారం పెరుగుతోందనీ, కనక కన్ఫెషన్ను నిషేధించాలనీ – ‘నేషనల్ కమిషన్ ఫర్ విమెన్’ ఈ మధ్య రికమెండ్ చేసింది. దాని మీద స్వామి అగ్నివేశ్ స్పందన గమనిస్తే దృష్టికోణంలో సమగ్రత ఉండాలని మనకి అర్ధమౌతుంది. రాంపాల్, ఆసారాం, రాంరహీం వంటి నేరస్థులను కూడా కమిషన్ అదే విధంగా ఖండించాలని ఆయన కోరడం – వెనక ఉన్న కారణం అదే. అసమానతల పట్ల విమర్శ – ఒక సమూహాన్ని గురి చేసి ఉంటే, అది తాత్కాలిక రాజకీయ లబ్ధిని ఇస్తుందేమో కానీ శాశ్వత పరిష్కారాలని సూచించదు. 
మైనారిటీ హక్కులు – మెజారిటీవారికి నష్టం చెయ్యవని నమ్ముతూ, యూసిసి అనేది మైనారిటీలకి నష్టం కలిగించని రీతిలో, వారి సమ్మతి సహకారాలతో తయారవ్వాలని కోరుకోవాలి. 

Monday, 30 July 2018

బయో మైనారిటీల విషమ సమస్య



నిరాయుధులైన పాలస్తానీయుల్ని ఇజ్రాయెల్ స్నైపర్లు చేస్తున్న హత్యాకాండతో - గాజా తదితర ఆక్రమిత ప్రాంతాలలో మానవజీవితం మరింత పతనమైంది. రోహింగ్యాలని - మియాన్మార్ లో జెనోసైడ్ చెయ్యడం, ఇండియా, బాంగ్లాదేశ్, ఇండోనేషియా, థాయ్ లాండ్, ఇంకా మిగిలిన ఆసియా దేశాలలో అవమానాలకి గురి చెయ్యడం. కాశ్మీరులో సామాన్యుల ఇష్టాయిష్టాలతో సంబంధంలేకుండా ఇండియన్ మిలిటరీ స్థావరం ఏర్పరుచుకోడం – ప్రతీ ఒక్క సందర్భంలోనూ, టార్గెట్ అయిన కమ్యూనిటీలు ముస్లింలే, కాని విభిన్నమైన చారిత్రక సందర్భం కలిగిన సమూహాలు. ఈ సమూహాలన్నిటి ఊచకోతల వెనకనుండి నడిపించే చలనసూత్రం ఏది, పైపైన చూస్తే, అది ప్రధానంగా వారు ముస్లింలవడమే అనిపించవచ్చు – కాని అది వాస్తవం కాదు.
ఎక్కడెక్కడ నివసించే ముస్లింలంతా –ఒకటే  విశ్వమానవ సమూహం (అది కూడా ఒకే మాట మీద, పూర్తి సమన్వయంతో నడుచుకునే సమూహం) లో భాగాలన్నట్టు -  ఊహించడం, చూపించడం – ఒక మిథ్య.  కొన్ని ప్రత్యేకమైన పాశ్చాత్య, ముస్లిం  రాజకీయ మత శాస్త్రాలు కలిపి అల్లిన వల. దానిని స్వయంనిరూపక  నిత్యసత్యం అని భావించడం పొరపాటు. గాజాలో ఇజ్రాయెల్ సాగించే -ఒక చోటికి చేర్చి, ఎక్కడి కీ పోనీకుండా కాపలాకాసి, ఆకలితో మాడ్చి చంపే – నిర్బంధ మారణకాండ carceral genocide.
ఏ స్థిరమైన జీవికా మిగలనీకుండా బయటికి పెకిలించి చెదరగొట్టి, చావును చేరుకునే దాకా  వారిని తరిమికొట్టే - వలస జాతుల మారణకాండ diasporic genocide.
bipolar condition of biominorities
1.     అతి శక్తివంతమైన మిలిటరీ ఉంది ఇజ్రాయెల్ వద్ద, పాలస్తీనా వారిని తేలికగా తరిమెయ్యవచ్చు కదా – ఎందుకలా చెయ్యదు?
 1A:
·        ఆ పాలస్తీనా వారికి సాయుధ ప్రతిఘటనలో సుదీర్ఘ చరిత్ర ఉంది, మిడిల్ ఈస్ట్ దేశాలు సహాయం చేసిన సందర్భాలూ ఉన్నాయి (ఈమధ్యనే ఇరాన్ సహాయం చెసింది.) పట్టుదలగా పోరాడతారు గనక వారిని నిర్బంధించి చంపాలి.
·        బంధించబడిన పాలస్తీనా జనాభా ఎదురుగా లేకుంటే – ప్రస్తుతం అధికారం చెలాయిస్తున్న మతతత్వ రైట్ కి గానీ, జనామోదం పొందిన బెంజమిన్ నెతనాయూ అథారిటేరియనిజంకి గానీ అస్థిత్వమే మిగలదు.  టర్కీలోకుర్దులూ, హంగరీలో యూదులూ, ఇండియాలో ముస్లింలూ – ఇలాటి కంటికి కనబడే బయోమైనారిటీలు లేకపోతే – ప్రజాస్వామ్యమనే పెద్ద ప్రమాదం విరుచుకుపడుతుంది. ఇజ్రాయిల్ మతతత్వ రాజకీయాలకు అది సుతరామూ పనికిరాదు. ఇక డొనాల్డ్ ట్రంప్ కైతే తన క్లైంట్ దేశాలు మితవాదులౌతారని సూచనాప్రాయంగా అనిపించిందో – అస్సలు గిట్టదు.

2.మియన్మారులో రోహింగ్యాలని – నిర్బంధించి, శిక్షించి, పస్తులుంచి చంపొచ్చు కదా, ఎందుకు చెయ్యరు?
2A:  పశ్చిమతీరంలో సారవంతమైన భూభాగాలను సాగులోకి తెచ్చుకుని రోహింగ్యాలు - శతాబ్దాల తరబడి బలంగా పాతుకుపోయి ఉన్నారు. ఆ భూములన్నీ పోర్టుల నిర్మాణానికీ, బంగాళాఖాతంలో రవాణా అభివృద్ధికీ – అనువుగా ఉన్నాయి. వారు అక్కడ నుంచి పోవాలి, హత్య, రేప్, సైన్యంతో అణచివేతా – ఇవన్నీ వారిని బయటికితోసేసే ఉద్దేశంతోనే జరుగుతున్నాయి. ఎత్నిక్ జాతుల నాశనం కోరే బౌద్ధ సన్యాసగణాలు – భావజాలపు ఇంధనాన్ని అందిస్తోంది, సైనిక పాలనలో ఇష్టపూర్వకంగా పాలుపంచుకోంటోంది. రోహింగ్యాలు ముస్లింలవడం, మెజారిటీ అయిన బౌద్ధులకు వివాదాస్పదం అవుతున్న మాట నిజమే కానీ రోహింగ్యాలు బలహీనులవడం, మియన్మార్ సముద్రతీరంలో – గ్లోబల్ ఆయువుపట్లనదగ్గ జాగాలలో వారు నివాసాలుండడం – ఈరెండు విషయాలే వారి ఊచకోతకి అసలు కారణాలు.
నేషన్ స్టేట్ లనే హర్మ్యాలన్నీ – కల్తీ లేని జాతి అనే భావన మీదా, తమ జాతి విశేషత మీదా – (కొన్ని బయటకి కనిపించనీయవు గానీ) తమ పునాదిని వేసుకుంటాయి. మైనారిటీ జాతుల బహుళత్వం ఈ ఆధునిక నేషన్ స్టేట్ లకి ఎప్పుడూ కంటిలో నలుసు లాగే కనిపిస్తుంది.  
కనక రకరకాల మారణకాండలన్నీ – మతానికి సంబంధించినవి కాదు, ఉన్మాదవాదపు/ దోపిడీదారు (లేదా రెండూ) - నేషన్ స్టేట్ లకి సంబంధించినవి.

Saturday, 24 March 2018

ఏకాంతంలో పొంచి ఉన్న ప్రమాదం






పోర్న్ అనే మాటని వినకుండా, అదేమిటో తెలియకుండా చాలా ఏళ్లే గడిపేసి ఉంటారు మనలో చాలా మంది. మనకున్న సమస్యల్లో అదేమంత ముఖ్యమైనది కాదని కొందరంటారు.  కానీ ఇంటర్నెట్ రాకతో సామాజికంగా వస్తున్న పెనుమార్పుల్లో ఒకటి ఈపోర్నోగ్రఫీ అనేది. దాని ప్రభావాన్ని అంచనా కట్టేందుకు – పోర్న్ మంచిచెడ్డల్ని చర్చించుకోవడం అవసరం. 

పొర్న్ అంటే న్యూడిటీ (నగ్నత్వం) అని పొరబడతారు చాలామంది. నగ్న దృశ్యాలుండే మాట నిజమే కానీ 
పోర్న్ అంటే దృశ్యాలు మాత్రమే కాదు. దానిలోని దృశ్యాలూ, సందర్భాలూ, సంభాషణలూ – ఇవన్నీ ఒకే ఒక లక్ష్యం కోసం ఉంటాయి, అది - వాడకందారులో – సెక్సువల్ ఎక్సైట్‌మెంట్‌ని (ఉత్తేజాన్ని) కలగజేయడం.  దాని వాడకందారుల్లో కొంత భాగం దాని తప్పొప్పుల గురించి ఆలోచిస్తారనుకోను, దొరికితే చూసేదీ, అందుబాటులో లేదంటే మానుకునేది. వారికి ఈచర్చోపచర్చలతో సంబంధంలేదు.

పోర్న్‌కి సంబంధించి అనేక కోణాలున్నాయి. దానిని వ్యతిరేకించే వారందరి వాదనలనూ క్రోడీకరిస్తే  రెండు ప్రధాన విషయాలు కనిపిస్తాయి. పోర్న్ తయారీలో పాల్గొనేవారి (స్త్రీపురుషులే కాదు - పిల్లలూ, జంతువులూ కూడా దానిలో భాగమే) మీద జరిగే పీడనా, తయారయి సమాజంలోకి విడుదలయ్యాక ప్రజల మీద అది చూపే ప్రభావం – ఈ రెండు విషయాల పట్లా  ఆందోళన వ్యక్తమౌతూ ఉంటుంది.

పోర్న్ వ్యతిరేకుల్ని వ్యతిరేకించే వారున్నారు. వారి ఉద్దేశం ప్రకారం – 
పోర్న్ అనేది ఒక పర్సనల్ ఛాయిస్. మనిషికుండే అనేకావసరాల్లో – ఒక ముఖ్యమైన అవసరాన్ని తీర్చుకునే ఒకానొక మార్గం. అయితే పోర్న్ తయారీలో జరిగే మానవహక్కుల ఉల్లంఘనని వీరూ సమర్ధించరు. ఎవరినీ బలవంతం చెయ్యకూడదనీ, తమ స్వంత ఇష్టంతో దానిలో పాల్గొనేవారి శ్రమకి తగిన పారితోషికం దొరకాలనీ వీరు ఆశిస్తారు. వారి హక్కుల రక్షణ కల్పించే విధంగా గట్టి చట్టాలు తేవాలి గానీ, పోర్న్ తయారీని నిషేధించాలనటం సరికాదని వీరంటారు. కన్నో కాలో వంగి – సెక్స్‌లో పాల్గోలేని వారూ, వృద్ధులూ, మరేదన్నా కారణంగా పోర్న్ తో తృప్తి చెందేవారు చాలా మంది ఉండొచ్చు. ఏ సమాజంలో అయితే స్త్రీపురుషుల మధ్య దూరాలుంటాయో, సెక్స్ స్వేచ్ఛ అతి పరిమితంగా ఉంటుందో – అలాటి చోట పోర్న్ వాడకం అనివార్యమౌతుందని, వారి సమస్యలకి అదొక పరిష్కారమనీ వీరి నమ్మకం. మరో మనిషికి తెలిసి ఏ అపకారం చెయ్యకుండా, తమ పడకగదిలోని ఏకాంతంలో – తమకు తోచిన రీతిలో ఆనందం పొందే హక్కు ప్రతీ ఒక్కరికీ ఉండాలని వీరి అభిప్రాయం.

అయితే దేనిని వీరు పరిష్కారమంటున్నారో – అది మరిన్ని సమస్యలకి కారణమౌతుందనీ- పోర్న్ కారణంగా సెక్స్ నేరాలు పెరుగుతున్నాయన్న విమర్శ ప్రబలంగా వినిపిస్తోంది.
ఇదిగో, సమాజంలో అన్ని రకాలవారూ ఉంటారు, నేరమనస్తత్వం ఉన్నవారు పోర్న్ చూడకపోయినా  ఆనేరాలకు పాల్పడతారు, అలాటివారికీ, బలహీనమనస్కులకూ మేం పూచీపడలేం. మేం పోర్న్ చూసినా, ఎవరినీ ఇబ్బంది పెట్టలేదు, అవమానించలేదు, కనీసం చెడుదృష్టితో కూడా చూడలేదు, మా ప్రవర్తనకి మేం పూర్తి బాధ్యత వహిస్తాం, మీకిష్టం లేకపోతే మీరు చూడడం మానుకోండి, అంతేగాని అది తప్పని అంటే మాత్రం మేం ససేమిరా ఒప్పుకోం!” అని కరాఖండీగా చెప్పే నిజాయితీపరులున్నారు. పోర్న్ వాడకంలో పాశ్చాత్యదేశాలు మన కంటే ముందున్నాయి, అక్కడ దానికి సంబంధించిన చర్చలూ, చట్టాలూ అనేకం వచ్చాయి వాటిని గురించి తెలుసుకోమనీ, కాస్త అప్ గ్రేడ్ అవమనీ వారు సలహా ఇస్తారు. నిజమే, అది మంచి సలహాయే. మన కంటే ముందు నడుస్తున్నవారి అనుభవం నుంచి నేర్చుకోడం సరైనపనే కదా. ఆపనే చేద్దామని నిర్ణయించుకున్నాను.

నార్మన్ డాయిడ్జ్ అనే కెనడియన్ మానసిక శాస్త్రవేత్త,  
‘The Brain that Changes Itself' (2007),
అనే పుస్తకంలో బ్రెయిన్ సైన్స్ కి సంబంధించిన సరికొత్త విషయాలను వివరిస్తూ, మెదడును ఒక సజీవ అవయవంగా చూపిస్తాడు.  Acquired Tastes and Loves (అందిపుచ్చుకున్న అభిరుచులు, ప్రేమలు) అనే పేరున్న ఒక అధ్యాయంలో పోర్నోగ్రఫీ గురించి అతను రాసిన విషయాలు – ఈనాటి పరిణామాలను అర్ధం చేసుకోడానికి ఉపయోగపడతాయి.
సెక్స్ అనేది శరీరానికి సంబంధించినదే అయినా మెదడు పాత్ర దానిలో తిరుగులేనిదనే విషయం దాదాపు అందరికీ తెలిసినదే. ఆ సంగతిని గుర్తుచేసుకుంటూ, పోర్న్ అనేదానిని కొన్ని దృశ్యాల సంపుటిగా కాక ఒక శక్తివంతమైన భావజాల ప్రసారంగా అర్ధం చేసుకోవాల్సి ఉంటుంది. సెక్స్ దృశ్యాలను చూసినప్పుడు వ్యక్తుల్లో అసంకల్పితంగా ప్రతి స్పందన ఉంటుంది కనక అది instincts (సహజాతాలు)కి సంబంధించిన విషయం అనుకుంటారు. కానీ నార్మన్ అది నిజం కాదంటాడు. అలా అయితే మిలియన్ల సంవత్సరాల క్రితం మన పూర్వీకుల అభిరుచులే మనవీ అవ్వాలి కదా అని ప్రశ్నిస్తాడు. సెక్స్ అభిరుచిపై సంస్కృతి, అనుభవం – వీటి ప్రభావం ఉంటుందనీ, అవి మెదడు మీద ముద్రవేస్తాయని చెప్తాడు. సెక్స్ తో పూర్తి పరిచయం కాని, ఇంకా అభిరుచులు పూర్తిగా తయారుకాని యువత మెదడుపై పోర్నోగ్రఫీ ప్రభావం ఏ రూపం తీసుకుంటుందో అంచనా కట్టడం కూడా కష్టమే.    
మనకు ఆనందం రెండు రకాలుగా కలుగుతుందంటాడు నార్మన్.  ఒకటి  ఉద్రేకపరిచేది, ఒకటి సంతృప్తిపరిచేది.  మొదటది - ఒక మంచి భోజనాన్నో, సెక్స్‌నో ఊహించుకుంటూ – కోరిక పుట్టించే ఆనందాన్నికలిగించేది. ఆరకమైన ఆనందానికి  కారణం ఆసమయంలో మెదడులో స్రవించే డోపమైన్ అని చెప్తాడు.  రెండవది ఊహలు కార్యరూపం తీసుకుని,  పూర్తయ్యాక, పొందిన అనుభవం నుంచి వచ్చే ఆనందం'. దానికీ మెదడులో స్రవించే ఎండార్ఫిన్కీ సంబంధముందని చెప్తాడు. అనేక రకాలైన సెక్సువల్ వస్తువుల్ని అందించే పోర్న్ వల్ల కలిగే ఆనందం సంతృప్తి కంటే, ఉద్రేకం కలిగించే భాగాలని మరింత ప్రేరేపిస్తూ ఉంటుందంటాడు. డ్రగ్, ఆల్కహాల్ లలాగే పోర్న్ కూడా అడిక్షన్ (వ్యసనం) కాగలదని చెప్తూ, వాటి పోలికని ఇలా వివరిస్తాడు. ఆ పదార్ధాల లాగే పోర్న్ కూడా - పని విజయవంతంగా జరిగినప్పుడు  సహజంగా స్రవించాల్సిన డోపమైన్ వ్యవస్థని హైజాక్ చేసి – పనితో సంబంధం లేకుండానే ఆనందం కలిగించే ప్రయత్నం చేస్తుందని చెప్తాడు. 

2001 లో MSNBC.com వారి సర్వేలో 80% ప్రజలు తమ ఉద్యోగాలనీ, కుటుంబాలనీ నిర్లక్ష్యం చేస్తూ పోర్న్ చూడడంలో గడుపుతున్నామని చెప్పారట. 2007లో అతను ఈ పుస్తకం రాసేనాటికి ఉన్న లెక్కల ప్రకారం కేవలం పోర్న్ కారణంగా వీడియోలని అద్దెకు తీసుకునే రేటు 25% పెరిగిందట. సైకియాట్రిస్ట్‌గా అతని అనుభవంలోకి వచ్చిన కేసుల ఆధారంగా నార్మన్ కొన్ని అంశాలని ప్రతిపాదించి, వివరణలిచ్చాడు. సెక్సువల్ టెన్షన్ నుంచి విడుదల చేస్తుందని, ఆరోగ్యకరమైన ఆనందం కలుగుతుందనీ నమ్మి పోర్న్ వాడేవారికి ముందుముందుకి ఆనందం తగ్గిపోడం తాను గమనించానని, పోర్న్‌ని నచ్చుకోలేక పోతూ కూడా అది కావాలని ఆరాటపడే విచిత్ర పరిణామాన్ని సైతం చూసానని నార్మన్ రాస్తాడు. దానికి కారణాలను మనకి అర్ధమయే భాషలో వివరించే ప్రయత్నం చేస్తాడు.

అడిక్షన్ అంటే సాధారణంగా అందరికీ తెలిసిన పదమేకానీ, మానసిక శాస్త్ర పరిభాషలో దానిని అర్ధంచేసుకోడం అవసరం.

  •  తాము చేసే పని మీద నియంత్రణ కోల్పోడం,
  •  దుష్ఫలితాలు కలుగుతున్నాయని తెలిసీ, పనిని ఆపలేకపోడం,
  • సంతృప్తి చెందేందుకు మరింత ఎక్కువ మోతాదు కావలసిరావడం(టాలరెన్స్  పెరుగుదల),
  • పని పూర్తికాకపోతే విపరీతమైన బాధ (విత్ డ్రాయల్) అనుభవించడం – ఇవన్నీ అడిక్షన్ లక్షణాలు.
వ్యసనం వల్ల మెదడు దానికి సంబంధించిన అంశాలకి సెన్సిటైజ్ అయిఉంటుంది, ఏ చిన్న అవకాశం దొరికినా అది అవధులు దాటేందుకు ప్రయత్నిస్తూ ఉంటుంది.  అప్పుడు అడిక్ట్‌లో craving (ఆపుకోలేనంత తీవ్రవాంఛ) కలుగుతూ ఉంటుంది.

పోర్న్ వాడకం పెరిగాక, వ్యక్తులు పడకగదిలో తమ భాగస్వాములతో ఇంద్రియాల అనుభవానికి బదులుగా, తమ మెదడుల్లోకి దిగుమతి అయిన పోర్న్ రచనలలోని సినేరియో(సందర్భాలు)లలో తమను తాము పాత్రలుగా భావించి, fantasize చేసుకోడం (ఊహించుకుంటూ ఉండడం) – ఒక వాస్తవం. ఒక పక్క మనుషుల మనసుల్లో భావుకత్వం తగ్గిపోతూ ఉండడం, మరో పక్క ఆ రచనలు నానాటికీ మరింత అనాగరికంగా, హింసాత్మకంగా మారుతూపోడం గమనించాల్సిన విషయాలు.

తమ భాగస్వాములు వస్తుతహ ఆకర్షణీయంగానే తోచినా, వారి పట్ల ఉత్తేజం కలగకపోడం - ఈ అడిక్షన్కి మరొక పార్శ్వం. ఒకప్పుడు ఉత్తేజపరిచిన పోర్న్ దృశ్యాలు సైతం తరవాతి కాలంలో ఆనందాన్నివ్వకపోడం; ఆ నిరుత్సాహం – తమ సంబంధాలలోకి పాకడం; దానిని పోగొట్టుకోడానికి – వారికి అయిష్టమైన పనులను చెయ్యమని తమ  భాగస్వాములను బలవంతపెట్టడం – ఇవన్నీ పాశ్చాత్యసమాజాల ప్రజలు స్వయంగా అనుభవిస్తున్నవే. 

మరొక ముఖ్యపరిణామం - తమ సామర్ధ్యం గురించి అనుమానాలు కలగడం. పోర్న్ చూసే యువకులు అమితంగా ఆందోళన చెందే అంశం - నపుంసకత్వం. పేరుకి erectile dysfunction (అంగ స్థంభనంలో సమస్య) అంటారు గాని, నిజానికి సమస్య వారి అంగాలలో కాదు, మెదడుల్లో ఉందంటాడు నార్మన్. పోర్న్ వాడినప్పుడు అంగం బాగానే పనిచేస్తూ ఉంటుంది, వారు వాడుతున్న పోర్న్‌కీ, నపుంసకత్వానికీ ఏదన్నా సంబంధం ఉందేమో అన్న సంగతి చాలా తక్కువ మందికి తడుతుంది మరి.

వాడకందారుల్లో టాలరెన్స్ పెరుగుతున్న కొద్దీ, పోర్నోగ్రాఫర్లు కొత్త కొత్త థీము (కథనాలు) లను ప్రవేశపెడతారు. బలవంతపు సెక్స్, ఆడవారి ముఖాలపై స్ఖలనాలూ, ద్వేషంతోటీ, అవమానంతోటీ కలిపిన సెక్స్ – ఇటువంటి వన్నీ పోర్న్ పత్రికల వారు తయారుచేసే కొత్త రుచుల్లో భాగం. ఆపత్రికల వెనక పేజీలు చూసినట్టైతే వయాగ్రా వంటి మందులూ, వృద్ధుల అంగస్థంభన కోసం తయారవుతున్న మందులంటూ – ప్రకటనలు కోకొల్లలుగా కనిపిస్తాయట.
స్వేచ్ఛా పూరిత సెక్స్ ని ప్రోత్సహించడం, ఫోబియా (అకారణ భయం)లనీ, టాబూ (చెయ్యకూడని పని)లనీ వ్యతిరేకించడం తమ లక్ష్యమని చెప్తారట పోర్న్ తయారీదార్లు. కానీ, అనేక పోర్న్  చిత్రాలలో స్త్రీలని సెక్స్కి ఎప్పుడూ సిద్ధంగా ఉండేవారిగా చిత్రించడం, ఆ కారణంగా వారికి విలువలేనట్టు సూచించడం సర్వసాధారణమని చెబుతాడు. ఒక పుస్తకంలో మగ స్నేహితులతో గడపడానికొచ్చే ఆడవారిని "cum dumpsters" (వీర్యాన్ని పారబోసేందుకున్న బుట్టలు) అని సంబోధించిన విషయం ఎత్తి చూపిస్తాడు.   

ముందే చెప్పినట్లు – రెండో కంటివాడికి తెలిసే పనే లేదు, ఇక చర్చలతో మాకేం పని అనుకునే వారి కోసం కాదు, పోర్న్ పూర్వాపరాల గురించి తెలుసుకుని, తరవాత నిర్ణయానికి రావాలనుకునే వారి కోసం ఈ వ్యాసం. ఎందుకంటే నార్మన్ కూడా తన పుస్తకంలో - పోర్న్ వ్యసనానికి చికిత్స కోసం వచ్చిన పేషెంట్లు, తమ మెదడులో ఏర్పడుతున్న మార్పుల గురించి తెలుసుకోగానే బిత్తరపోయారనీ, కొద్దికొద్దిగా దాని నుండి తేరుకున్నారనీ - రాస్తాడు. వారు పూర్తిగా కోలుకున్నాక తమ భాగస్వాముల పట్ల మళ్లీ ఆకర్షణ కూడా తిరిగివచ్చిందని చెప్తాడు.
ఉప్పెనలా ముంచెత్తుతున్న ఇంటర్నెట్లో – పోర్న్ అనే అంశం – మనం కావాలనుకున్నా వద్దనుకున్నా – పిల్లా పెద్దా తేడా లేకుండా అందరి చేతికీ అందుబాటులో ఉండబోతోంది. కనక ఏ రకమైన అవగాహనా లేకుండా ఒంటరిగా దానికి మన మెదడును అప్పగించాలో, లేక నలుగురితోనూ చర్చలకు దిగి – దాని బాగోగులను ఎప్పటికప్పుడు అంచనా కట్టుకోవాలో – మరి నిర్ణయించుకోండి.